Sep 21, 2009
Sep 13, 2009
Receta para armar un Real Escándalo
¿Necesita mercadearse, subir los precios de sus obras y lograr más jugosos aportes corporativos e institucionales? ¿Más prestigio de “niño/niña terrible”?¿ Padece el Complejo de Eróstrato? ¿Necesita de la fama porque cuando era niño lo rechazaban por gordito como a Janis? ¿Quiere rentabilizar el odio y el rechazo de los moralistas y los estados autoritarios? No se preocupe. Ya todos sabemos que usted no es autoritario. Usted es político.
No es difícil. Nada mejor para promocionarse que un “Real Escándalo” o “Royal Scandal”. Si la farándula lo prepara, ¿Porque usted no? Ya…ya… Usted no es parte de la farándula, usted es político. Bueno Farándula del Arte Político. Si la farándula es parte de Institución de la Prensa, ¿Porqué no penetrar ninjamente la sección de farádula para inocularla con conciencia política y de paso mercadear el ruido?
Uselo sin pudor. ¿Si le digo que es un coctel prohibido lo usará? Conociéndolo estoy seguro que si.
Aquí va:
1. Se reune en un recinto institucional o jaula conductista a un grupo de entre 10 y 100 personas. ¿Dije personas? Bueno, homos erectus o como usted, mi querido misántropo, los llame.
2. Se ponen en un púlpito cinco o más personas (whatever…) con ánimo de dar una perorata reivindicativa lo más mormona posible. Se les da cuerda, dinero si hace falta, y se les motiva conductistamente a enfrentarse entre ellas. Se deben usar personas, no gallos de pelea o perros pitbull como algunos performers centoamericanos suelen hacer.
3. Se le añade un elemento “prohibido”, cocaína, o un “arma”. Una película porno si es un país islámico. Un discurso de Goebbels si es Israel, un delfín descuartizado si es Japón, etc. Ya es del performer aplicar su propio “elemento prohibido”.
4. Se toma un poco de estracto de jugo de “política” y se sazona al gusto. De éste estracto
se puede usar la cantidad que se quiera y es el que dará sabor al coctel ya que sin éste ingrediente resultaría completamente insaboro y poco creíble al paladar
5. Revuelva en la coctelera de su discurso populista y sirva al público.
Y ahora, ¡A comerse el mundo!
Sep 9, 2009
¿Quién Controla A Los Controladores? ( Netnotes Sobre Performance Político )
“¿Who controls The Controllers?”
“Yo no pongo mi ignorancia en un altar y la llamo Dios” Mijail Bakunin
“Say what you like as long as it does not stop you from seeing how things are…. And when you have seen this there is plenty that you will not say”
Wittengstein, 1953
“It seems that we live in an arrogant age”
Hockney. Secret Knowledge
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“Inquirí el mecanismo de esas marionetas, y cómo resultaba posible gobernar cada uno de sus miembros y de sus articulaciones, según las exigencias del ritmo de los movimientos o de la danza, sin tener que manejar miríadas de hilos. Respondió que yo no debía figurarme que el titiritero, en los distintos momentos de la danza, accionase cada miembro en particular y tirase de él. Cada movimiento, dijo tenía su centro de gravedad; bastaba con gobernar éste, en el interior de la figura; los miembros, que no eran sino péndulos, por sí mismos seguían el movimiento de manera mecánica. Añadió que tal movimiento era muy sencillo; que cada vez que el centro de gravedad se movía en línea recta, los miembros describían directamente curvas…”
Sobre el teatro de Marionetas.Heinrich von Kleist.1810
“As the Manager of the Perfomance sits before the curtain on the board, an looks into the fair…”
Thackeray. Vanity Vair. 1848
“Master of Puppets I’m pulling your strings
Twisting your mind, smashing your dreams
Blinded by me, you can’t see a thing
Just call my name, ’cause I’ll hear you scream
Master
Master
Just call my name, ’cause I’ll hear you scream”
Metallica. Master of Puppets.1986
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¿Politica? O Religión…
El acto “político” como superstición religiosa y acto de fé.
El performer da a lo casual (Readymade) una dimensíon escatológica de pronóstico y hecho calculado de antemano. El performer como predicador puritano. El performance como Superstición.
“Opinion of ghosts, ignorance of second causes, devotion to what men fear, and talking of things casual for prognostics, consisteth the natural seeds of religion which, by reason of the different fancies, judgements, and passions of several men, hath grown up into ceremonies so different that those which are used by one man are for the most part ridiculous to the other.”
Thomas Hobbes. Of Man, Being the First Part of Leviathan.
La dimensión “política” del perfomance “debe”, dócilmente, ser aceptado como un acto de fé. Si el artista/sacerdote/pastor nos dice que sus actos son políticos, es dogmáticamente cierto y ninguna investigación debería ser realizada al respecto:
Bruguera.
“Pero hay una diferencia entre un arte que se sirve de las imágenes generadas por la política y un arte que es político, que funciona desde lo político, que genera política.”
http://esferapublica.org/nfblog/?p=5085#comment-28838
«La fe viene del oír; y el oír, por medio de la Palabra de Dios.» Romanos 10:17
Teologización de la Política en Schmitt, Mouffe etc.
“One is the sense of Schmittian politics begins to appropriate notions from theology as societies secularize, thus making politics a matter of theology; the other is the ideological use of theology to mask political motivations.”
Phillip W. Gray. Political Theology and the Theology of Politics: Carl Schmitt and Medieval Christian Political Thought
http://www.nhinet.org/gray20-1.pdf.
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Sobre el perfomance como iniciativa espontánea “desligada” de la Institución. Sobre la “rebelión espontánea” contra la Institución. Sobre la imposibilidad aporística de lo espontáneo. El artista y su ilusíon de tener “Iniciativa de subversión propia” ante la Institución. Sobre el delirio megalómano “ninja” de ser “más inteligente que la Institución” y poseer mejores tácticas de combate que ésta.
El Artista Político Ninja “infiltrado” en la Institución:
“A ninja or shinobi (忍者?) was a covert agent or mercenary of feudal Japan specializing in unorthodox arts of war. The functions of the ninja included espionage, sabotage, infiltration, assassination, as well as open combat in certain situations.[1 The underhanded tactics of the ninja were contrasted with the samurai, who were careful not to tarnish their reputable image. [2
In his Buke Myōmokushō, military historian Hanawa Hokinoichi writes of the ninja:
“ They travelled in disguise to other territories to judge the situation of the enemy, they would inveigle their way into the midst of the enemy to discover gaps, and enter enemy castles to set them on fire, and carried out assassinations, arriving in secret.[3
http://en.wikipedia.org/wiki/Ninja
Bruguera
“Quisiera aclarar, que la obra presentada fue financiada en su totalidad por mí, sin apoyo de ninguna institución local o extranjera. Las instituciones que han realizado este evento no son responsables de las opiniones ni de las acciones realizadas, ya que éstas no estaban de acuerdo con la pieza (como fue expresado ese día). Ahora, si bien el trabajo de la institución es el de ejecutar la implementación de su punto de vista; el artista no es un ente complaciente.”
http://esferapublica.org/nfblog/?p=5085
“We know from Marx and Lenin that every ‘spontaneous’ language is an ideological language, the vehicle of an ideology, here the ideology of art and of the activity productive of aesthetic effects. Like all knowledge, the knowledge of art presupposes a preliminary rupture with the language of ideological spontaneity and the constitution of a body of scientific concepts to replace it. It is essential to be conscious of the necessity for this rupture with ideology to be able to undertake the constitution of the edifice of a knowledge of art.”
Louis Althusser. A Letter on Art in Reply to André Daspere (1966).
“Artists are the elite of the servant class”
Jasper Jones
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El Arte del Control.
“Crowds are somewhat like the sphinx of ancient fable: It is necessary to arrive at a solution of the problems offered by their psychology or to resign ourselves to being devoured by them.”
Gustave Le Bon. The Crowd: A Study of the Popular Mind, 1896
“Las muchedumbres son femeninas, a veces; pero las más femeninas de todas, son las muchedumbres latinas”. Gustave Le Bon
Texto completo de “Psicología de las Masas” de Gustave Le Bon. 1895
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/LeBon/LeBon_PsicologiaDeLasMasas.htm
El fantasma nazi:
“Evans then commented: an interesting parallel to this discussion is shown in Goebbels’ diary as he outlined the entire formula of communications control in Nazi Germany. Many of the techniques he describes reflect the principles of reinforcement that you have written about.
Skinner agreed: Oh, yes. The Nazis made good use of the social sciences…..good from their point of view, of course; dangerous from ours.”
Richard I. Evans, B. F. Skinner, (New York: E. P. Dutton & Co., 1968), p.54
«Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a quienes se desea vaya dirigida. De esta suerte es menester que la elevación mental sea tanto menor cuanto más grande la muchedumbre que deba conquistar. La capacidad receptiva de las multitudes es limitada y su comprensión escasa; por otra parte tiene una gran facilidad para el olvido”
Hitler. Mein Kampf. 1925
“The behaviorist psychologists are on the road to plann a s well, since they show an active interest in the manipilation of external conduct of the members of society. Behaviorism is even more severely limited than pragmatism since this intellectual orientation resembles the political practice of fascism. Fascists manipulate the political world at a behaviorist level as demonstrated by their of ´an abstract ordering principle wich changes man trough the maximum combination of external coercion and suggestion with no wider aim than the regulation of outward behavior and the integration of sentiments. The ´planners´ interest in the transformation of the entire personality necessitates the advance from the surface sphere of external behavior to the deeper levels of mental-psychic existence”
Sociology of Karl Mannheim. Gunter W. Remmling. International Library of Society. 1975
Sobre Watson y la Escuela de Chicago.
“El enfoque conductista tuvo sus orígenes en las primeras décadas del presente siglo. Fue J. B.
Watson su fundador, quien expuso su programa y concepción a partir de un texto seminal
escrito por él mismo en 1913, La psicología desde el punto de vista de un conductista. El
autor de formación funcionalista (Escuela de Chicago) supo entender los tiempos de aquellos
años al proponer un nuevo planteamiento teórico-metodológico, cuyas principales influencias,
en boga por aquel tiempo, fueron una concepción fixista del darwinismo, el empirismo inglés,
la filosofía pragmatista y la concepción positivista de la ciencia (véase Chaplin y Krawiec,
1979; Yaroshevsky, 1979).”
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Duchamp juega contra la historia del arte occidental:
“Duchamp agreed with his friend Walter Arensberg’s observation that his entire artistic production resembled the sequence of a chess game; Naumann describes the sequence, contending that Duchamp was playing ‘the entire history of western art.’”
Marcel Duchamp: The Art of Chess. Francis M. Naumann, Bradley Bailey and Jennifer Shahade. Readymade Press. 2009
Ejemplo A. Sierra:
1.- Ajedréz. Peones blancos y negros.:
“Couples are geometrically arranged into compositions of up to 110 bodies (1) with two colours. The Acts feature the various possible combinations of penetrator / penetrated: white man-white woman, white man-white man, white man-black woman, white man-black man, black man-black woman, black man-black man, black man-white woman, black man-white man. The persons’ faces have been digitally erased to accentuate the modular character of the actors. A mirror set at an angle behind the actors multiplies the couples and the viewpoints.”
(1) THE 110 MOST FANTASTIC MOVES EVER PLAYED. http://www.xs4all.nl/%7Etimkr/chess/fant100.htm
2.- Justificación moral del abuso conductista del “otro” con un “discurso antihegemónico y una retórica de rebelión” más o menos baratos. La pintura religiosa como “Biblia para analfabetos” es ahora “arte político”.
“Sierra explains his work as a comment on immigration and racial issues: “The traditional paranoia of white people towards black people or of Europeans towards Africans is linked to a strong phobia. We thinks that sooner or later we will have to pay for our past and present greedy misdeeds. But this white paranoia is also related to the size of the dick or to the fear of a sexuality that demeans us. Our female and males might fall in love with it and that frightens us more than the perspective to lose our jobs, only your boss can take work away from us. The political reflections and the actions that derive from them are more primitive than what is ordinarily thought. Behaviours of racial identity are very animal because we are animals.”
Los Penetrados, Santiago Sierra’s political porn photography. http://www.we-make-money-not-art.com/archives/2009/02/on-view-until-february-28.php
Ejemplo B. Alÿs :
1.- Acto conductista de abuso.
“On April 11, 2002, five hundred volunteers were supplied with shovels and asked to form a single line at the foot of a giant sand dune in Ventanilla, an area outside Lima. This human comb pushed a certain quantity of sand a certain distance, thereby moving a sixteen-hundred-foot-long sand dune about four inches from its original position.”
2.- El “discurso antihegemónico y una retórica de rebelión” más o menos baratos, dan licencia moral para el abuso colectivo.:
“When Faith Moves Mountains is a project of linear geological displacement. It has been germinating ever since I first visited Lima, with Cuauhtemoc Medina, the Mexican curator and critic. We were there for the last Lima Bienal, in October 2000, about a year before the Fujimori dictatorship finally collapsed. The city was in turmoil. There were clashes on the street and the resistance movement strengthened. It was a desperate situation, and I felt that it called for an “epic response, a “beau geste” at once futile and heroic, absurd and urgent. Insinuating a social allegory into those circumstances seemed to me more fitting than engaging in some sculptural exercise.”
A thousand words: Francis Alys talks about When Faith Moves Mountains. http://findarticles.com/p/articles/mi_m0268/is_10_40/ai_87453039/
Ejemplo C. Bruguera:
1.- El “otro” como oveja a ciegas.
“Cerré todo para lograr oscuridad y todo funcionó muy bien, porque fue la gente la que hizo el performance el día de la inauguración! Ellos eran los que iban como ovejas, en grupos, agarrados unos de otros, porque no veían. Iban caminando despacio, lentamente, como las imágenes… Me interesa empezar a cambiar la idea del performance: que no sea sólo yo, la que lo hace, sino que también el espectador sea más activo.”
Tania Bruguera.De una entrevista con Pat Binder y Gerhard Haupt. http://www.universes-in-universe.de/car/venezia/bien49/plat1/s-bruguera-int.htm
2.- Pero por una buena razón moral y “política”. El Dios titiritero es en realidad el artista “mesias”. El abuso conductista es solo una forma de “iniciación dolorosa” a la revelación de lo “político”. El artista como “pastor de ovejas descarriadas” ( «No vayáis a tierra de gentiles, ni entréis en las ciudades de Samaria, sino id a las ovejas descarriadas de Israel. Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca.» Mateo 10, 1-7. Declaración pública de “buenas intenciones”:
“Le he llamado a esto Arte de Conducta, un arte que trabaja con la conducta social como su medio de expresión, como su material, como su finalidad y como su documentación. Un arte como construcción de lo colectivo, creando una situación que haga posible que el público se transforme en ciudadano. Un arte que para que se den estas condiciones propicia una relación, un punto de encuentro entre ética y deseo.”
http://esferapublica.org/nfblog/?p=5085
“A la multitud no le basta la filosofía, necesita la santidad”.
Renan. Vida de Jesús. 1863
Ver También
“Mi primer trabajo al graduarme del ISA (Instituto Superior de Arte) en el verano de 1992, fue en la fundación ecologista que estaba creando Tomas Sánchez, específicamente en su programa mas utópico -y que me parecía mas bello- que era el de tratar de transformar la vida de un grupo de personas a través del arte. Ese grupo de personas eran niños menores de edad con trastornos de la conducta en la Escuela de conducta de Guanabacoa”
Tania Bruguera. Arte de Conducta http://www.arteamerica.cu/2/debates.htm
“To some critics, behaviorism raises the specter of fascism in the more socially acceptable guise of scientific endeavour”
An introduction to theories of personality. Robert B. Ewen. 1993
La forma social de aceptación se realiza mediante el discurso “antihegemónico” y la sintaxis de rebelión por el “artista héroe”.
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Sobre las tácticas Dramatistas utilzadas por el “artista héroe” como “método crítico”
Kenneth Burke’s Dramatism and popular Arts. C. Ronald Kimberling, Art Books. 1982
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Sobre la relación Posmodernismo/Conductismo
“It is important to note that postmodern approaches to psychology exist. A leading spokesman for postmodernism in psychology, Gergen (1985) identifies feminism, various multicultural perspectives, and narrative psychology as core areas of postmodern thought within psychology. To this list, Radical Behaviorism should be added (Ruiz, 1995; Freeman & Locurto, 1994).” Behavioral science as the art of the 21st Century. Philosophical similarities between B.F. Skinner’s radical behaviorism and postmodern science
Behavior Analyst Today, The, Spring, 2003 by Joseph Cautilli, Beth Rosenwasser, Don Hantula
http://findarticles.com/p/articles/mi_6884/is_2_4/ai_n28173254/pg_2/?tag=content;col1
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Sobre el uso teórico militar del conductismo y la “desintegración atómica del conocimiento”.
Desintegración metódica (atomización, Rancière) de la política pragmática de clase en “políticas” culturales personales, atómicas y aisladas. “Divide et Vince”.
“For military and industrial training, “behavioral objectives were written descriptions of specific, terminal behaviors that were manifested in terms of observable, measurable behavior.” (Saettler, 1990) Robert Mager wrote Preparing Instructional Objectives, in 1962 which prompted interest and use of behavioral objectives among educators. Gagne and Briggs who also had backgrounds in military and industrial psychology developed a set of instructions for writing objectives that is based on Mager’s work.
By the late 1960’s most teachers were writing and using behavioral objectives. There were, of course, people who questioned the breaking down of subject material into small parts, believing that it would lead away from an understanding of the “whole” (Saettler, 1990). .
Instructional Design & Learning Theory. Brenda Mergel Graduate Student. Educational Communications and Technology University of Saskatchewan. May, 1998
http://www.usask.ca/education/coursework/802papers/mergel/brenda.htm
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Sobre las estrategias de contra-control:
“There are several things that Skinner’s (1957) account adds to the study of social construction: (1) It provides information about the limitations of socially constructed knowledge, knowledge formed from nonsocial stimulus control and predictions of counter control from strong counter historical (personal) or factual statements”. (Guerin, 1992)
“Tomad algunos guijarros, metedlos en una batea y zarandeadlos: por sí mismos se dispondrán en un mosaico que jamás llegaríais a hacer, de confiar a alguien la tarea de disponerlos armónicamente.”
Fourier.
“Ser gobernado es ser observado, inspeccionado, espiado,dirigido, sometido a la ley, regulado, escriturado, adoctrinado, sermoneado, verificado,estimado, clasificado según tamaño, censurado y ordenado por seres que no poseen los títulos, el conocimiento ni las virtudes apropiadas para ello. Ser gobernado significa, con motivo de cada operación, transacción o movimiento, ser anotado, registrado, contado, tasado, estampillado, medido, numerado, evaluado, autorizado, negado, autorizado, endosado, amonestado, prevenido, reformado, reajustado y corregido. Es, bajo el pretexto de la utilidad pública y en el nombre del interés general, ser puesto bajo contribución, engrillado, esquilado, estafado, monopolizado, desarraigado, agotado, embromado y robado para, a la más ligera resistencia, a la primera palabra de queja, ser reprimido, multado, difamado, fastidiado, puesto bajo precio, abatido, vencido, desarmado, restringido, encarcelado, tiroteado, maltratado, juzgado, condenado, desterrado, sacrificado, vendido, traicionado, y, para colmo de males, ridiculizado, burlado, ultrajado y deshonrado.”
Proudhon
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Sobre el mainstream del Arte Político. El artista político como pequeño burgués y como “escalador social” (Social climber) con bellas razones morales. Estrategias “políticamente correctas” de mercado.
“La pequeña burguesía democrática está muy lejos de desear la transformación de toda la sociedad; su finalidad tiende únicamente a producir los cambios en las condiciones sociales que puedan hacer su vida en la sociedad actual más confortable y provechosa.”
Marx. Marzo de 1850.
La realidad de una paradoja de ésta naturaleza no es nueva y había sido traída a la luz por Trotsky quien observaba que toda nueva tendencia en arte comienza con la rebelión. En cuanto que rebeldes pero a la vez deseosos de ascender en la escala social, los artistas, que casi siempre provienen de la clase media y que Trotsky denomina “pequeñoburgueses”, “están inevitablemente influenciados por ideologías opuestas e impulsos tanto de izquierda como de derecha, con una gran preponderancia de la derecha sobre la izquierda”. (”On Literature and Art”. New York, 1977) p. 104) El Arte Social Contemporáneo es un buen ejemplo de éste contraste de ideas opuestas, lenguaje de Marx, estrategias de Carnegie, y en la práctica, de la preponderancia de éste último. El propio Lenin en su definición de término “oportunismo de izquierda” hablaría de adoptar “tácticas de izquierda para alcanzar fines de derecha”.
Todo el malabarismo dialéctico y oportunista del discurso conceptual del Arte Social, ese guión cuyas partes jamás terminan de casar, toda su imposibilidad de lo que Spinoza llama “coherencia ética” y que es en últimas el tema central en nuestro caso, proviene del choque entre la rebelión por una parte y por la otra de la necesidad de ascensión social de los artistas.
http://carlossalazar.blogspot.com/2006/04/arte-social-y-responsabili_114736877301804082.html
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Webgrafía anexa
http://www.questia.com/library/psychology/other-types-of-psychology/behaviorism.jsp
http://en.wikipedia.org/wiki/Radical_behaviorism
Sep 8, 2009
Skinner para Artistas
Audio en Esfera Pública
Sep 1, 2009
Tania, la hermosa
“No sientas que te falte
el don de hablar que te arrebata el cielo,
no necesita tu belleza esmalte
ni tu alma pura más extenso vuelo.” Martí. A Emma.
“Artist must be beautiful” Marina Abramovic. 1975.
Con Tania me pasa lo que me pasa desde que tengo memoria respecto al cine. Nunca me ha interesado el argumento tanto como si hay una mujer hermosa sosteniendo lo que quiera que sea la película. Existencial? Romántica? Un musical? Una historia colegial de fraternidades? De samuráis? Una tontificacion política en los Balcanes o La Habana? Una grosería colombiana sobre la cocaína? Nada como una película tonta con una mujer hermosa. Hedy Lamarr en Ecstasy. Marilyn Monroe en “Los Caballeros las prefieren rubias”, Kete Beckinsale en” Underworld”.
El performance con hombres nunca me ha interesado salvo que algún austriaco se corte el cuerpo o se suicide en directo. Ya lo decía Renoir a la hora de hablar de los hombres en los cuadros y que aplica perfectamente para el performance. “Ils sont trop lourds, ils pensent trop”. No. Para que un perfomance valga la pena tiene que haber una mujer hermosa metida en él .
Marina Abramovic se ve radiante con su respiración agitada debajo de ese esqueleto. Nikki de Saint-Phalle es sublime, una Deneuve del arte contemporáneo disparándole a ese lienzo con su rifle calibre 22 de verdad, con balas de verdad y casquillos de verdad humeantes y vacíos cayendo al piso cada vez que el arma de verdad es descargada de verdad y vuelta a cargar de verdad. Una belleza de verdad que el arte expropió a Vogue.
Andrea Fraser vendiendo su cuerpo cual Ishtar bajada desde un púlpito anglicano para nuestro deleite voyeur. Y esa Martha Rosler, zurda para más, tan sexy a pesar de su calculado hieratismo de indignación espartana, con su cuchillo de cocina asesino y su delantal de anestesista y que invitan a romper su ventana con una flor y una nota amarradas a una piedra. Porque como en Eva Hesse, detrás de toda artista radical, solo hay una mujer que quiere ser amada.
Y las mujeres rollizas y francesas de Ives arrastradas cavernícolamente por entre la pintura azul Klein que nos hacen querer volver a lo mas “hot” de la edad de piedra. ¿Qué tal Ana Mendieta haciendo el amor con sus voluptuosas caderas cubanas “on top” sobre otro esqueleto que pidió prestado a Marina Abramovic?…¿O es al revés? ¿Esqueleto Don Juan? No importa…Ana… ¿Cómo se puede tirar semejante hermosura por una ventana?
Eso me pasa con Tania. No me importa si es inteligente o no. Si es coherente o no. Es viva como Lilith, es la fuerza pelirroja que enamoró al primer Adán. Tania es hermosa. Ese aura Borgia con que invade todo el escenario es fascinante. Sin que haga falta el cuello de brocado flamenco, ese aire imperial y pelirrojo isabelino.
La belleza unida a la viveza, al “ésprit”, siempre ha causado escozor entre el público puritano de la docencia y los sin ingenio. Eso es atávico. Lilith, Morgana, Livia… Tania. Eso, esa capacidad para molestar hace que su belleza sea aún mas lejana, mas críptica. Existen otras artistas con el “twist” Borgia pero les falta la belleza caribe-catalana de Tania. Y es que la naturaleza no se esmeró demasiado con ellas.
Pero por sobre todas las cosas les falta el soplo mágico y animal de la deliciosa arrogancia: ese, “lo tengo todo controlado”, ese, “mientras tu le has dado una vuelta a la manzana yo le he dado cuatro” tan andaluz, tan cubano, tan árabe, esa herencia grácil de la picaresca española del encantador buscón que controla el tráfico del barrio entero. Esa chulería tan Master Mind. Tan Pimp.
Tania americanizada. Tania Capablanca:
“Capablanca, la ardiente sangre cubana se ha convertido, bajo la influencia del americanismo práctico, en el milagro de la técnica ajedrecística. Su juego es perfecto. Trabaja con la precisión de un horario de trenes de pensamientos. Un examen rápido y claro le revela los secretos de posiciones complejas, y encuentra la jugada capaz de transformar el cuadro ajedrecístico más romántico en una posición desnuda y lógica. Capablanca no es un estratega profundo como Lasker, ni está embriagado por la ciencia del ajedrez como Tarrasch. En él se agolpan las ideas más geniales. Es un ajedrecista práctico. La característica típica de su juego es la de encaminarse en cada posición hacia la mejor jugada, no desde un punto de vista filosófico, sino práctico. La sencillez de su juego no carece de riqueza. La fuerza de Capablanca -¿No será eso, al mismo tiempo, su debilidad?- se basa en el descubrimiento de la prosa en la fantasía del ajedrez, si bien al final no se proyecta de la fantasía a la prosa.”(Tartakower)
Tania Livia…Tácito y los “cepos y las artes” de Livia…
“Acribus namque custodiis domum et vias saepserat Livia, laetique interdum nuntii vulgabantur,” Annales 1.3
Germán Arciniegas nos enseñó a los colombianos que la historia no es más que un collar de anécdotas y ¿Qué se podía esperar de ese parvulado que consume arte social en Colombia? Reducir el acto de Tania a la anécdota.
A quien le importa si Tania se levantó ese día tarde y llegó a hacer la tarea de biología al colegio, si cazó una mosca mientras la gente hacia la fila de la mañana o si se arrancó “on the spot” uno de sus hermosos rizos rojo-irlandés Palette para su clase de microscopio. Si antes de entar compró cocaína o una colombina o un chocolate. Si la tarea fue un encargo del rector y habían acordado previamente que, si alguien preguntaba, el no conocía a Tania. Tania sola, Tania independiente, Tania improvisando como Picasso con un timón de bicicleta haciendo un toro en tres minutos. Tania haciendo sumas y haciéndolas pasar por ecuaciones de tercer grado en clase de cálculo. Tania demostrando la cuadratura del círculo: Pi.R a la 2 se convierte en B a la 2…Fácil. Obvio.
¡A quién le importa!. ¿Ese es todo el nivel político del debate artístico en Colombia? ¿En la esfera publica? El pais del chisme y el materialismo anecdótico. De la izquierda derechosa y la derecha izquierdosa. Tania declarada heroína, vicariamente, por el parvulado de kínder. Tania Luxemburgo. Tania Cano. Tania Salavarrieta.
Digan lo que quieran de Tania, Tania es la mujer hermosa que a sus 40 años andaba de performance. Tania con la sangre Capablanca, Tania Dios relojero, Tania Leibniz del cálculo conductual, “Disertación del Arte Combinatoria”. Pavlov del arte. Tania como Dios que no juega a los dados. Tania a quien las parcas, diosas del destino quieren imitar.
Okey. El artista contemporáneo, Sierra, Alÿs, tiene el complejo de Dios calculador, de ajedrecista, de Duchamp, pero suele ser físicamente poco favorecido. Más aún, suele ser silvestremente feo. Tania no. Tania es hermosa.
A quién pues le importa si el perfomance era barato o caro. Importante o no. Una mujer hermosamente despistada, que debe ser mas hermosa en este momento, riéndose sola en un avión de un mundo que cree en sus prestigitaciones, tuvo que lidiar por una semana con éste país cacofónico sin perder la compostura. Y es que el verdadero performance no fué la tarea de la alumna desaplicada que luego fué calificada por el maestro “pervert” con un 10. Fué la alumna misma con su incomparable porte de princesa colonial, su pelo de Magdalena y su espectacular talento para existir. Esa era la parte del performance que Tania no tenía calculado: verse bella, radiante como Gradiva y ser una mujer hermosa y deseada. Porque al final, solo la belleza queda. Como tiene que ser.
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