Dec 14, 2007

Camnitzer el “double-downer”: hacia una noción de Corrupción Comprometida




La corrupción solo es nociva si se deja en manos de espíritus sin compromiso.    
Gracián de Loyola. Capítulos de Discreción. 1657
Money answers all things. Ecclesiates 1o: 19.
*El término double-down proviene del Blackjack y significa jugar por doble o nada después de perder una mano. Se utiliza en política en términos de cómo sacar ventaja de un mal paso en público.

Camnitzer:
“En otras épocas, como la mía personal citada de hace cuarenta años, todo lo que se percibía como corrupción se enfrentaba en una forma maniqueista. Esta percepción extremada de las cosas generaba las interminables trifulcas estudiantiles sobre el fin y los medios durante mi juventud. Hoy el asunto se ha convertido en algo más borroso, complejo y frágil: se trata del problema – traduciendo la cita de Prieto a su esencia – de “como utilizar la corrupciónsin corromperse”.
El dilema no tiene solución y, como consecuencia, me armé una estructura moral que terminé denominando “cinismo ético”. La esencia de esta posición se basa en la idea de que prostituirse a sabiendas es mejor que prostituirse inconscientemente. En el primer caso es estrategia, en el segundo es corrupción. Como una estrategia me sirve para identificar la línea que se está por cruzar y por lo tanto me permite, hasta cierto punto, la reversibilidad del acto. Limitándose a ser una corrupciónproducto de la inconsciencia, el acto se ve forzado a desembocar en una retórica justificativa, sin la posibilidad de que uno pueda asumir la responsabilidad de la decisión.
La ventaja del uso de la estrategia es que permite un análisis de las condiciones. Entre esas condiciones, permite la utilización de aquellas que pueden llevar a la implementación de una ideología, aún cuando ésta pueda parecer contradicha por los pasos tomados para instrumentarla. Pero esta frase que acabo de escribir es realmente terrible, porque lo que termina afirmando es que el fin justifica los medios. Y aquel día en que comprendí que el objeto de arte también es un objeto comercial, la iluminación había venido de la creencia profunda en lo opuesto: de que el fin jamás puede justificar los medios.
Los cuarenta años transcurridos no borraron mi ideología de entonces, pero sí me aclararon que hay una diferencia seria entre mis creencias utópicas y puras y la realidad en que vivimos. Con el “cinismo ético” logré, al menos, fabricarme la ilusión de que puedo seguir manteniendo mis ideas puras o que, por lo menos, las puedo identificar. Esa pureza (o, desde algunos puntos de vista, ingenuidad) incluye varias creencias que todavía tratan de guiar mi pensamiento.” Luis Camnitzer http://www.universes-in-universe.de/magazin/marco-polo/s-camnitzer.htm



Al hacer un énfasis ruidoso en su naturaleza política, el mantra de cada día que se impone por acumulación mediática, el arte solo busca, como cualquier licitador del estado, exenciones éticas.
De hecho el arte parece ser la única forma de la cultura donde el cuestionamiento ético no tiene porqué existir; es un tabú, una Némesis que no ocupa un solo espacio en las toneladas de conferencias o escritos sobre arte contemporáneo. Su misma presencia ha sido borrada de la faz de la academia de las artes pues la ética es ese punto donde el “arte contemporáneo” comienza a ser incestuoso. Se puede cometer un acto inmoral (vgr. lucrarse con las desgracias ajenas) siempre y cuando no sea ilegal.
Ya Rousseau, padre del discurso moralista y sentimental, del melodrama moderno, de la fobia (solo pública desde luego, como en Eva Hesse) al placer y la belleza sin intención moral y del artista héroe,  disculpaba jesuíticamente en la Nouvelle Éloise (1761)  sus veleidades cortesanas y de paso dejaba los fundamentos de la justificacion farisea de la relación incestuosa entre arte social y ética  que Camnitzer – probablemente ignorante de Rousseau –  invoca :
“No se puede exigir a un autor y menos a un moralista que hable como su obra, ni que actúe como habla. Su obra, su discurso y su conducta son tres cosas muy diferentes que no está obligado a que concilien. En una palabra, todo es absurdo y nada choca porque se está acostumbrado y hasta hay en ésta inconsecuencia una suerte de elegancia que hace el honor de no pocas personas”. (1)
Asi como Emmanuel Levinas en su filosofía moral ofrece un prospecto resignado de la total imposibilidad de un programa de enseñanza de “Ética de negocios” o “Ética corporativa”. Nunca se podrá articular una enseñanza de “ética del arte social” o “ética del arte político”. El posmodernismo, en especial Lyotard y su negación roussoniana del meta-discurso ético deja libre el camino a la corrupción elegante y culta de la explotación de la imagen del pobre, el desplazado, el oprimido y la víctima por el artista de talento mediano y más alla, su colaboracionismo con la Corporación. Siempre Adorno: la falta de talento halla su segunda oportunidad en el compromiso . El “último de la fila” de Nietzsche encuentra desde Documenta 7 y hasta hoy su reivindicación en la religión del arte y a través de ellos se catapulta con sus semejantes hacia el regazo del poder.
Los curadores nos ilustran sobre una supuesta “agenda política que el artista contemporáneo maneja” pero no dicen cual es exactamente esa agenda, simplemente porque en la práctica el “artista político”  no maneja mas de tres o cuatro conceptos básicos que tienen que ver con la opinión pero jamás con la cultura política.Y son dos cosas bien diferentes.
Ver al artista social patinar y hundirse en el hielo delgado de la ética puede ser patético, ridículo o divertido. Tres cosas que no tendrían porqué conciliar pero lo hacen. Y más cuando es él mismo quien pone en evidencia la naturaleza decorativa del arte político. (2)
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Camnitzer no es Matisse o Cézanne, Pollock o Rothko, el artista moderno ideológicamente inocuo en la colección Rockefeller. Eso era en la maldita modernidad. En la contemporaneidad el artista político es un agente ideológico difundiendo una agenda programática corporativa ajena.
Camnitzer no es exactamente un “animal político” (zoon politikón) sino más bien – como todo artista “latinoamericano profesional’ – un “animal domesticado político” (katoikidión politikón) reformado y recompensado desde la ideología social corporativa euro- anglosajona. Desde su “enemigo”.
Camnitzer no es un “peddler” que pone su puestico de loza en la calle y al que Daros, el patrón corporativo que pasa le compra su producto ante las cámaras de la prensa para tapar sus crímenes. Los temas que maneja Camnitzer, su denuncia comodificada y su retórica de batalla entre maoísta, puritana, calvinista y profundamente maniquea ( a propósito de maniqueísmo)
“La tarea entonces–eso que podemos llamar la militancia–es lograr que los malos se arrepientan y que los buenos no se corrompan. Por eso es tan importante revelar historias verdaderas. Pero hay que tratar de hacerlo sin establecer conexiones falsas que nos distraen del enemigo o lo simplifican.”
son un refrigerio ideológico exquisito por – si bien ruidoso – políticamente inocuo y estéril para el paladar de los CEOs de la politización filantropizada o la filantropía politizada de Daros que busca, programáticamente, latinoamericanos profesionales, chefs del color local sublime y rebelión conceptual de museo – no solo para tapar su pasado infame con tolerancia y corrección política hacia las “justas reivindicaciones del tercer mundo” – sino fundamentalmente para promover su visión paralizadorade la sociedad capitalista mediante la filantropía.
La retórica Paulista-populista de redención de los malos es también parte del trabajo de Camnitzer. El artista – Camnitzer el double-downer – tiene como misión que lo blinda ante la crítica, hacer arrepentir a los descarriados que le dan de comer y le iluminan en su condición de estrella profesional latinoamericana del arte.
Camnitzer es el Mesías jugando blackjack. Doubling-down, acusa a sus detractores maniqueos – el mismo un maniqueo al escoger el lado “bueno” del arte como salvación – de solo querer distraerlo de su cruzada Beuyschevique. Criticarlo es sabotaje contrarevolucionario. Ya la autocrítica jesuita que el mismo se hace con el cilicio de seda de su autoindulgencia es más que suficiente.
Como todo político, Camnitzer no solo se hace ver a sí mismo como ente valido sino como ente imprescindible y necesario. Y, como los abogados de Daros, su misión, que cumple a cabalidad, es encontrar los loopholes corporativos en la ley y la ética del comportamiento artístico que le permitan no solo impunidad sino poder evangelizador-político para que su Colaboracionismo Ideológico no solo lo justifique a él sino a su estirpe, a los cientos de artistas, curadores, historiadores y educadores sans-culottes, que están en Lationamerica en la fila del comedor politizado de la corporación, listos como pequeños pelícanos boquiabiertos, a recibir su ración y que ven en Camnitzer, no a un pandit ideológico a través del cual se eterniza el dominio de 1%, sino a su propio arquetipo ideólogico y al “enemigo del enemigo” que pronto los acogerá en su seno filantrópico si se portan rebelde y bien habladamente bien como él. Cual ética. El tema es de mercado. Es la ética calvinista de Camnitzer o el anonimato y quedarse sembrados en el terreno social pantanoso de la clase media latinoamericana. (2012)

(1)
“A foolish consistency is the hobgoblin of little minds, adored by little statesmen and philosophers and divines. With consistency a great soul has simply nothing to do. He may as well concern himself with his shadow on the wall. Out upon your guarded lips! Sew them up with pockthread, do. Else if you would be a man speak what you think today in words as hard as cannon balls, and tomorrow speak what tomorrow thinks in hard words again, though it contradict every thing you said today. Ah, then, exclaim the aged ladies, you shall be sure to be misunderstood! Misunderstood! It is a right fool’s word. Is it so bad then to be misunderstood? Pythagoras was misunderstood, and Socrates and Jesus, and Luther, and Copernicus, and Galileo, and Newton, and every pure and wise spirit that ever took flesh. To be great is to be misunderstood.” Emerson. Self-Reliance. 1842
Ciertamente, la herencia que la era del siglo XVII legó a su sucesora utilitaria fue la coacción de conservar la conciencia sana (diríamos. al modo farisaico, buena) en razón de enriquecimiento, con la condición de que rigieran las normas legales en su adquisición. Una vez desaparecido el último residuo del Deo placere vix potest, surgió el ethos profesional de la burguesía. Al empresario burgués no sólo le estaba permitido el afán de lucro, sino que debía guiarse por él, si le asistía la seguridad de hallarse en estado de gracia y de considerarse evidente mente bendecido por Dios, siempre y cuando no se saliera de los límites de la corrección formal, se comportara con ir ética, y el uso de sus riquezas no fuese indecoroso. Max Weber. La Ética Protestante y el Espiritu del Capitalismo. 1905.
(2) ARTISTA URUGUAYO Luis Camnitzer:
“EL ARTE AL MARGEN DE LA ÉTICA TIENE QUE SER LLAMADO DECORACIÓN”
Macarena García G.
Una de las figuras fundamentales del conceptualismo latinoamericano de las décadas del 70 y 80 visita Chile.Remonta “Masacre de Puerto Montt”, una exposición que realizó en 1969 en el Museo de Bellas Artes.
Macarena García G.
Han pasado casi 40 años desde que un joven Luis Camnitzer visitara Chile. Décadas en las que su teoría “liberadora” del grabado ha dejado huella en los nuevos artistas y en las que historiadores como Justo Pastor Mellado han reclamado la recuperación de esa importante exposición que en su momento no fue valorada como se debiese. Décadas también en las que Liliana Porter y Luis Camnitzer han ganado un sitial en la historia del arte y han recibido invitaciones al país que no han prosperado. Hasta ahora, en la que él viaja a Chile invitado por el programa Incubo (ver recuadro) y remonta su histórica exposición en Galería Metropolitana.
(…)- ¿Cómo espera que se “lea” esa muestra hoy?
“Creo que ahora se lee más históricamente, ya que fue una de las primeras obras rigurosamente conceptualistas y politizadas. Supongo que algunos seguirán extrañando la sangre”.
-¿Cuál es la obra suya que lo ha dejado más satisfecho?
“No lo sé, pero la Masacre está por ahí arriba en la lista”.
– En 1995 usted publicó “La corrupción en el arte, el arte de la corrupción”, que reflexionaba sobre la ética del artista frente al mercado, uno de los temas de los que ha escrito bastante. ¿Qué piensa de esa relación 10 años después? ¿Cómo funcionaría hoy ese “cinismo ético”?
“Mi cinismo ético parece más apropiado. Creo que el mercado cada vez tiene más poder, que las alternativas políticas (salvo en América Latina) parecen agotarse cada vez más, y que la única forma de resistencia que me queda, al menos en EE.UU., es la ética”.
-¿Se refiere al mercado para el arte?
“Es el mercado en general que tiene cada vez más poder. El mercado del arte es parte de ese mercado. Y como éste en algún momento se convierte en ideología o por lo menos condiciona las ideologías dominantes, cada vez se nos distorsiona más la percepción de la realidad”.
“El diálogo con eso es de concienciación. Ya no se trata de arte ético o comprometido como distinto a otro arte. Se trata de redefinir el arte para que la ética se integre a la definición y que el arte, al margen de ella, deje de ser llamado arte y pase a ser llamado decoración. Esto puede ser una declaración un poco radical, y a lo mejor en algún momento me arrepiento de haberme extremado, pero creo que es útil en estos momentos”.
– ¿Cuándo ha sentido que su arte está “prostituido”?
“Trato de que mi arte nunca se prostituya, y por eso tiendo a evitar las galerías comerciales, con las cuales solamente trabajo si hay una relación de amistad profunda con él o la galerista. En general, yo ya había decidido a los 17 años que el arte era mi “territorio libre” y que nunca alimentaría a mi familia con mis ventas. Pero lo que hago está condicionado a mi medio, y estoy entrenado a producir obra, aun si quisiera limitarme a crear situaciones. Con eso termino produciendo cosas que son adquiribles (sic) y pueden ser usadas como fetiches, cosa que no me gusta demasiado”.(…)
Diario El Mercurio.Santiago de Chile, domingo 4 de junio de 2006.

Dec 5, 2007

El Artista como "War Profiteer"





“There’s no business like war business”
“Rather than comparing War to Art we could more accurately compare it to commerce, which is also a conflict of human interests and activities; and it is still closer to politics, which in turn may be considered as a kind of commerce on a larger scale.”      Clausewitz. On War , Book I, Ch. 3

“Las verdaderas raíces del turismo no se anclan el peregrinaje (ni en el comercio “justo”), sino en la guerra. Violación y pillaje fueron las formas originales del turismo, o más bien, los primeros turistas siguieron directamente a la batalla, como buitres humanos obteniendo del campo de batalla carnaza para un botín imaginario”  
Hakim Bey : Superando el Turismo


El hecho de haber preferido conservar el término “war profiteer” en su acepción original inglesa obedece a que en español el termino “aprovechador” o “vividor” de guerra no existe con las implicaciones que tiene dentro de la cultura popular anglosajona. Incluso el término “profiteur de guerre” significa mucho dentro de la cultura francesa pues tiene hondas asociaciones con lo sucedido en Francia durante la Primera y Segunda Guerra Mundial, y se refiere a aquella persona que aprovechaba los efectos colaterales de la guerra y vendía de manera clandestina y a precios exorbitantes, bienes difíciles de conseguir como cigarrillos, chocolates, café, mantequilla o prendas íntimas femeninas de seda, material indispensable en la fabricación de paracaídas.

El “war profiteer” es personaje de cómics, como el Daddy Warbucks de Little Orphan Annie de Harold Gray, filántropo que hizo su fortuna de “10 zilliones de dólares”, gracias a la venta de municiones al ejército durante la I Guerra Mundial, pero - y aqui esta la clave - a su vez contribuye a las buenas causas sociales: No sabemos si Daddy era coleccionista de “arte de choque anticapitalista” pero si que es la encarnación del “profiteer” de "buen corazón".

Oliver "Daddy" Warbucks en Little Orphan Annie

También en las aventuras de Tintín encontramos, en “La Oreja Rota”, al traficante de armas Basil Zaharoff.

Brecht en “Madre Coraje” hace, como Céline, alusión al “war profiteer”. Céline se lamenta en “Féerie pour une autre fois” de 1954:

“C’était flatteur avant la guerre… “Céline, mon pote !”… maintenant, c’est toc!… Opérés, cités, médaillés, pour de vraies blessures de vraie guerre, sans arrière-pensée, on peut le dire, pas pour un centime de profit… Maintenant les temps sont différents… ”

También Otto Dix hace alusión a los “war profiteers” en Alemania en su cuadro “Los Jugadores de Skat” de 1920.


Otto Dix. Los jugadores de Skat.1920.

Dentro del lenguaje coloquial político contemporáneo suele llamarse “Daddy Warbucks” a personajes que hacen “profiteeering” con la guerra. Personajes como Donald Rumsfeld o Dick Cheney que hicieron billones de dolares con la guerra de Irak.

Existen varios tipos de “war profiteers”, desde aquel tipo individual tan popular durante la II Guerra Mundial, hasta las Corporaciones y los gobiernos de hoy en día.

Existen los “war profiteers” activos, aquellos cuyos intereses vitales están estrechamente ligados al comienzo y al fin de una guerra, como son los fabricantes de armas o las multinacionales petroleras. Tenemos en Irak, por ejemplo, a Boeing y Northrop Grumman,  que producen satélites, aviones, submarinos y misiles . Los fabricantes de elementos de navegación electrónica como Raytheon Systems. De bombas y misiles como Starmet y Loral Vought. Industrias petroleras como Halliburton, Unocal, Exxon-Mobil, Chevron-Texaco, BP-Amoco, Royal Dutch-Shell o Total-Fina-Elf. Consultores y proveedores de servicios como DynCorp, Kellog Brown & Root (filial de Halliburton) o Perini. Industrias químicas y farmacéuticas como Bayer y Monsanto, la célebre corporación productora del Agente Naranja en Vietnam y que junto con el mecenas Unilever carga toda su industria de semillas híbridas de algodón de la India en los hombros de la explotación infantil (link).




El conflicto colombiano no es extraño al “war profiteering”. Es ejercido entre otros muchos por: Lockheed Martin (también en Irak), aDynCorp Aerospace Technologies, Inc., DynCorp Aerospace Operations, Ltda. (ambas en Irak) , Arinc, Inc. ,TRW , Matcom ,Cambridge Communications ,Virginia Electronic Systems, Inc. (VES) y Air Park Sales and Service, Inc. (link)

Pero la guerra no es solamente un negocio para las grandes corporaciones, sino que, con un perfil más bajo y más discreto, existen agentes que sacan ventajas de ella y son los llamados “war profiteers” pasivos: los "war profiteers pasivos" son aquellos que se benefician de la guerra en una escala infinitamente menor que los agentes corporativos y no determinan de manera alguna el principio o el fin de un conflicto. Abarcan desde los Mass Media (1) hasta las empresas de servicios logísticos como mecánicos, empresas de alimentos, fabricantes de uniformes y empresas de limpieza. El fenómeno no es nuevo. Ya en 1778 George Washington se lamentaba:

“There is such a thirst for gain [among military suppliers]…that it is enough to make one curse their own Species, for possessing so little virtue and patriotism.”

El “war profiteer” es un personaje tan antiguo, que se puede rastrear en la Asiria del rey Tiglat Pileser III, quien parece ser la primera persona documentada que descubre la guerra como negocio a gran escala, y la convierte en la forma principal de supervivencia del estado asirio hacia 700 A.C. La prosperidad del estado asirio se basó, de manera organizada y sistemática, en el botín de guerra. En el pillaje. Es allí donde vemos, por primera vez, una burocracia semi-militar dedicada meramente al control de los territorios conquistados.

Es en ese momento cuando los agentes externos a la acción propiamente dicha de la guerra prosperan con ella. Desde los artesanos, artistas y propietarios de la tierra hasta los astrólogos, terminan haciendo parte de la cadena logística de la guerra y, lo que es más importante, son los primeros en descubrir que la guerra tiene un aspecto cultural que abarca, desde la estética de propaganda, hasta la estética de la decoración, pues la guerra termina – prefigurando los espacios acomodados de la burguesía liberal “de izquierda” de la actualidad – siendo el tema nuclear del arte doméstico.


Relieve asirio. Siglo VII A.C. Batalla de Til-Tuba. Circa 653 A.C. Sometimiento de prisioneros.


El “artista de guerra” profesional, es pues, tan antiguo como la guerra organizada. Entrado el siglo XIX vemos a pintores como Meissonier, formando parte del ejercito que acompañó a Napoleón III en la campaña italiana de 1859. Menos conocidos son los artistas de la Guerra Franco Prusiana de 1870 como Édouard Detaille y Alphonse de Neuville.

Antes de 1914 no existe el artista dedicado exclusivamente a la guerra. Muchos artistas como Callot, Goya, Groz y Meissonnier hicieron multitud de obras sobre ella, pero solo como parte de su obra. Solo desde la la Primera Guerra Mundial aparece el artista, más que nada ilustrador, dedicado exclusivamente a la guerra. Pero solo hasta la contemporaneidad, aparece un artista que deriva su sustento y su prestigio, no de manera directa del hecho militar mismo, como es el caso de los “war profiteers” activos, pero si, de manera colateral, de la cultura de la guerra y de su efecto moral. Su producción se concreta en forma de representación supuestamente testimonial. Nuestro artista de la guerra contemporáneo no  ha visto los cuerpos de las victimas que representa, como Goya, quien si hizo "trabajo de campo" en el Monte del Príncipe Pío para pintar los fusilamientos del 3 de mayo de 1808.

En la Primera Guerra Mundial pues, la lista aumenta considerablemente. Thiriat, Devambez. Mahut, Berne-Bellecour, George Conrad, Allard-l’Olivier, Leven et Lemonnier, Huygens, G. Leroux, Naudin Simont, De la Nézière, Boutigny, Busson, Léon Couturier, Fouqueray, Jubier, Jacquier, y Jean Lefort, “cuyos doscientos dibujos fueron largamente admirados por el público” ‘ Lucien Jonas. ‘Les Peintres de la Guerre’ “Les Annales ‘ No. 1755, 11 février 191



Paul Thiriat, Cantigny Le Château, 1° division norteamericana. 1918

Durante la Segunda Guerra Mundial la profesionalización del Artista de Guerra ya es un hecho cuando el ejército de los EEUU cuenta entre sus filas a los “Draw Fire Artists”. Lawrence Beale Smith, Ed Reep, Robert Cornwell, Mitchell Jamieson y Richard Mc Gibney entre muchísimos otros (link).

En el siglo XX son muchos los artistas de renombre mundial que como Picasso y Otto Dix, los muralistas mexicanos u Obregón en nuestro medio han hecho alusión a la guerra pero de manera aislada. No dedicaron su vida o su “carrera” a ello. No existe, en principio, en la modernidad prácticamente ningún artista cuya obra se refiera en su totalidad a la guerra y desde luego no existe aquel que haya construido su mercado con base en el tema de la guerra.


War Profiteer Veterano. Caricatura de 1919.





El Arte del Conflicto Colombiano



Bogotá. Abril de 1948


No sabemos exactamente en qué momento el “arte del conflicto” comienza a ser el arte oficial y de moda dentro del sistema curatorial y académico y dentro del arte corporativo contemporáneo de Colombia, ni cual el artista pionero cuyo sustento comienza a derivar por completo de la guerra.

Más aún. No sabemos bien en qué momento la guerra colombiana se convierte en el tema dominante de Mercado en el circuito del Arte internacional. En ese sentido éste pequeño escrito es una investigación abierta.

Sabemos si, que la preferencia por la estética del conflicto en general, proviene de el triunfo aliado en 1945. Éste es un triunfo que deja abiertas las puertas a la cultura anglosajona directamente enraizada con la estética de lo Sublime que desde Shaftesbury, Addison, Edward Young y Burke convierte lo terrorífico y la contemplación de la desgracia ajena en parte capital de la estética y sobre todo del gusto.

En ese sentido el mundo cultural anglosajón contemporáneo no consume “arte de guerra” colombiano tanto en un sentido moral de “toma de conciencia” como de un gusto atavico cultural de entretenimiento con la temática del conflicto y la muerte. El hecho de que un grupo de personas termine bailando en Londres sobre Shibboleth (2007) una obra que, según el artista, se refiere a las secuelas del conflicto en general, así lo prueba.

Es dentro de esos términos de consumo global que el arte, – tanto el arte  institucional como el que circula dentro del nuevo sistema galerístico y museal de un pais como Colombia- deriva de la guerra.

Al menos el 80% de los artistas apoyados por el sistema oficial cultural, el sistema corporativo y el carrusel galerístico, – buenos y malos, talentosos o no, – derivan su sustento y en el peor de los casos su prestigio, de la guerra. Y lo que es más importante, de sus efectos colaterales. Existen, afortunadamente para ese medio, pocos países que pudieran cumplir ese cometido de mercado. La competencia en éste sentido es ínfima.

Sudán, por ejemplo, es víctima de una guerra diseñada, como la de Ruanda, por los fabricantes de armas (1). Pero Sudán es por desgracia para el mundo visual contemporáneo un país musulmán y por lo tanto no produce artes plásticas exportables. Es el mismo caso de Irak. Colombia es, en ese sentido, un país “privilegiado”. Es un país que tiene al mismo tiempo una guerra, una cultura plástica iconofilica y una grande y arribista proclividad hacia la cultura europea y norteamericana desde el siglo XIX
.
En Colombia pues, para ser un artista tolerado y estimulado por el aparato cultural hay que ser un artista de guerra. El resto del arte que se hace en Colombia - en un sistema de franca censura oficial – no existe ni para dentro, ni para afuera. No solo no existe para los que detentan la hegemonía cultural al interior: sistema curatorial y educativo, ni para la hegemonía cultural internacional. Si se habla de el, es para resaltar la "carencia de responsabilidad" y falta de vínculos emocionales con el conflicto por parte de dichos artistas. Es casi considerado como un “arte de derecha” nonchalante e indiferente Como si la “representación” plástica de un conflicto implicara algún tipo de compromiso real con éste y estuviera eximida de una intención decorativa en términos de mercado y la no representación del conflicto implicara indiferencia hacia éste. (3)

A tal punto el Arte Contemporáneo colombiano no puede desarrollar temas diferentes al conflicto que dicha dinámica ha llevado al artista a convertirse – desde que nace en las aulas universitarias y bajo la presión del sistema curatorial de selección – en un “war profiteer”. Así lo dejan ver la sucesión de eventos de Arte Joven y los Salones Regionales en su temática recurrente. En el arte colombiano parece haberse cumplido la profecía de Lucien Jonas de 1917 de que el “arte de guerra”
“No será solamente necesario. Será un deber”.

Sería muy útil en términos estadísticos, y mediante un riguroso trabajo de campo, saber cuanto representa al año el mercado internacional del “Arte de Guerra” en Colombia, para después compararlo con los ingresos del “war profiteerism” en general. Y sería igualmente interesante hacer un estudio particular del fenómeno colombiano y comparar sus utilidades con que lo que representa la guerra para una empresa de asesoría militar como la ACS Defense cuyo apoyo logístico y asesoría al Plan Colombia es de unos 950.000 dólares. ¿Cuan rentable es el “war profiteerism” para museos, galerías, bienales e instituciones en términos de ganancias brutas al año con productos artísticos relacionados con el tema la guerra? El tema, de nuevo, queda abierto.

En 1747 Federico el Grande en sus In “Instrucciones ” observaba que

“Un ejército, como una serpiente, camina sobre su estómago”.

Hoy en día  se podría decir, parafraseando inversamente al rey prusiano, que el estomago del arte colombiano camina sobre la guerra. La pregunta es ¿Que pasaría con ese estómago si la guerra eventualmente llegara a su fin? Hacia que dimensión de posguerra mutaría el arte oficial colombiano?

Ojalá, rezará el artista “war profiteer”, rezando como rezaba el personaje del cómic de Harold Gray,

“Eso no suceda antes de 20 años…”

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Bibliografia



-Silver Kenneth, Vers le Retour à l’ordre. L’avant-garde parisienne et la première guerre mondiale, 1914-1925 .Flammarion, Paris, 1991.
-Lucien Jonas . ‘Les Peintres de la Guerre’. Revue ‘ Les Annales ‘ No. 1755, 11 février 1917
-Chris Kromm. MAKING A KILLING: The New War Profiteers .Southern Exposure Winter 2003/2004
-Mass Media and International Terrorism. … How the Media Romanticizes War Business and Society Review No.89:52-57 Spring ’94. …


Notas


(1)”Il suffit de se rappeler le comportement de Fox News en 2003, pour comprendre comment des médias peuvent profiter de la guerre au point de l’encourager au besoin.Al-Jazira est aussi devenu célèbre. Elle a gagné en audience avec les guerres en Afghanistan et Irak.Dans chaque pays, la plupart des publications aux ressources commerciales, que ce soit la TV, la radio ou la presse, ont profité des guerres. Bien sûr.Certains conflits moins lucratifs restent inconnus ou deviennent oubliés du public, surtout en absence de tragédie pouvant passer en direct à la TV. Le conflit Tchétchène avec la Russie est redevenu médiatisé lors des prises d’otages (audiences de théâtre ou élèves d’écoles) avec les spots de pub entre chaque flash spécial.”
¿Mais quels type de profiteurs de guerre sont-ils?” http://www.wri-irg.org/nonviolence/br67tikiri-fr.htm


(2) Desde 1998 hasta el 2001, Estados Unidos, el Reino Unido y Francia obtuvieron, por la venta de armas a paíse en desarrollo, una suma superior a la que gastaron en Ayuda Oficial al Desarrollo.
Francia ha exportado en los últimos años armas a países como Sudán, Myanmar o China, que sufren sendos embargos de la Unión Europea o de Naciones Unidas. En el caso de Sudán y Myanmar se exportaron casi dos millones de euros en bombas, granadas y municiones. El problema principal de las exportaciones francesas es la falta de transparencia.
Muchos gobiernos y empresas hacen caso omiso del flujo de armas hacia países que violan los derechos humanos y el Derecho Internacional Humanitario. Los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU -Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Rusia y China- son responsables del 88 % de las exportaciones de armas convencionales de las que se tiene noticia. Desde 1998 hasta el 2001, Estados Unidos, el Reino Unido y Francia obtuvieron, por la venta de armas a países en desarrollo, una suma superior a la que gastaron en Ayuda Oficial al Desarrollo. Entre el 80 y el 90% de las armas ilegales procede de las transacciones aprobadas por los gobiernos. Armas que acaban, más de la mitad de las veces, en manos civiles. De los 639 millones de armas que hay desperdigadas por el planeta, 379 millones están en manos de particulares.
www.controlarms.org/es/ultimas_noticias/pr270705.htm

(3) “In a world wracked by war and mayhem, Vermeer retreated into a single light-filled room and, for all intents and purposes, invented a notion of peace grounded in the autonomous free agency of his fellow human beings. The terror, though, is conspicuously being held at bay” Lawrence Weschler. Conversacion sobre el libro “Vermeer in Bosnia”. Berkeley Townsend Center. September 29, 2004

Nov 23, 2007

La Crítica como Ritual: las Grietas de Unilever (2)





Cuando examinamos el patio trasero de corporaciones como Unilever no podemos dejar de preguntarnos con asombro. ¿Es ésta Unilever la misma Unilever que piensa finaciar el proyecto de la Turbine Hall de la Tate hasta el 2012 con un presupuesto de 2.1 millones de libras para esos próximos 5 años? Nos preguntamos: ¿ Es ésta la misma Unilever que promociona no bodegones por desgracia o paisajes bucólicos o “arte de derecha” sino Arte Político, comprometido hasta el borde mismo del peligro, obras con serio contenido crítico, rechazo a la exclusión y al racismo? ¿Es ésta la misma Unilever que alienta al público a través de ese Laboratorio de Toma de Conciencia que ha devenido después de una larga lucha el Museo, a superar al abismo entre capitalismo y miseria?
Es inevitable desear que todo ésto no sea más que un delirio, el efecto de una noche de Rave londinense sin control y que en realidad existan 2 Unilever diferentes y opuestas y que eso que en principio parecia un nuevo acto heróico, una hazaña del Arte Social lo sea en verdad. Y que la hipótesis de Chantal Mouffe de que existe un “arte de izquierda” que no colabora con el sistema es tan cierta como que te caiga una tonelada de piso de granito sobre la cabeza.
Carlos Salazar

Unilever


Corporate Crimes

  1. Promoting Consumerism
  2. Misleading marketing
  3. Market domination
  4. Procter&Gamble and Unilever reach agreement
  5. Pushing the neoliberal agenda and spreading false information
  6. Exploiting -relatively cheap- resources in the Third World
  7. Promoting unsustainable agriculture
  8. Environmental pollution
  9. 9. Using consumerism to ‘eradicate’ poverty
  10. Taking public space/barring imagination
  11. Collaboration with oppressive regimes
  12. Hypocritical Health Campaign induced by Self-Interest
  13. Excessive Pay Management

1. Promoting consumerism
Unilever spends a lot of energy and money on marketing and commercialisation of consumer products all over the world (‘Paint the World Yellow’ – the Lipton marketing campaign which provide everything with the Lipton Logo, from surfboards to Chevrolets—was a tremendous success, according to Unilever. It created a much bigger Lipton Logo awareness amongst consumers.) Since the Northern consumer market is saturated (so not much room left for expansion of market shares) Unilever aims at maximising the processing of food, which means adding value to ‘improve’ products and then charge more for these products. Unilever changes the product only slightly (e.g. strawberry toothpaste), or just changes the visual language in order to sell exactly the same product. Naturally this process involves heavy advertising. Many of the ‘improved’ products are basically useless, and there is no demand for them (the demand is being manufactured by the multinationals themselves). In short, Unilever tries to bring as many products as possible to the market without asking itself the question ‘is there a real need for the products we produce?’ Since the majority of people in the South still go hungry every day, there is much more room for growth in these countries. If the income of the poor rises, there is a big change they will spend the money on food products. Unilever is in a unique position to exploit this. They have expanded market share in the South, and in Central and Eastern Europe through heavy advertising and the introduction of new products. Products ‘from the west’ (like cigarettes, watches) are often very popular in the South, because of their supposed ‘high quality’ and because they can be associated with luxurious, western lifestyles (see also the paragraphs on ‘using consumerism to eradicate poverty’). Flooding the world with ever more (useless) products is a pretty immoral sales strategy. Only think of the ecological costs that come along with it (processing of products, packaging, waste processing, transport, etc. all involve high ecological costs). If people in the South start consuming the same amount of products and services as people in the North, the natural environment will definitely not survive. The only real and sustainable solution to environmental problems is less production and less consumption. Unilever and other multinationals are main actors being responsible for the ongoing trend in the opposite direction!! Besides, heavy advertising generates psychological effects like feelings of inadequacy, disorientation, mood disorders, and cynicism. In effect, advertising involves tremendous non-value added costs, in other words, a tremendous waste of resources. Back to top
2. Misleading marketing
Rebranding the same or slightly changed products for sale can legitimately be labeled misleading, likewise the introduction of new products that supposedly improve the daily lives of consumers (‘you will feel better starting the day with…’) or strengthen their self-image (‘you are worth it, aren’t you?’). The UK Advertising Standards Authority (ASA) has recently accused Unilever for false advertising. The ASA ruled that Unilever misled British consumers in the way the company presented the health benefits of its cholesterol-lowering margarine, Flora pro-activ. According to ASA, Unilever’s Van den Bergh Foods unit overstated the benefits of Flora pro-activ in one press advert that claimed it could reduce LDL cholesterol by 10 to 15 percent. After the ASA ruling, Unilever agreed to make the required changes and not advertise in the same way again [54. (Sanctions against advertisers who break codes of practice in Britain are ineffective. The ASA has no statutory powers. It can report persistent offenders to the Office of Fair Trading, but it is reluctant to use this deterrent (Monbiot, 2001) Back to top
3. Market domination
Multinational corporations evidently have tremendous market power. They can decide what products are to be manufactured, what crops are to be grown, and above all, they can dictate prices. Local businesses and jobs are destroyed along the way, because that is the law of the jungle. For example, take tea. Unilever is the world’s largest tea company, and owns 18,000 hectares of plantations in Kenya, Tanzania and India. It controls 20% of the market (most likely these 1999 figures have changed), through its ownership of the Brands Lipton’s and Brooke Bonds. Consequently, it has major power over the tea price. In the mid 80′s, when the Indian tea price started to rise, Unilever and other corporations acted to bring it down by temporarily boycotting Indian tea. When the Indian government tried to set a minimum export price, the multinationals collectively withdrew from the market, forcing the government to retreat, and slash the price.
Corporate Control of Agriculture -the case of the Netherlands- Two or three suppliers are controlling nearly all sectors in agriculture. Take for example the dairy sector, which is being dominated by Friesland Coberco and Campina Melkunie. Or take the pig sector, which is being controlled by Numico and Dumeco. These companies supply the farmers with the animals (in this case, the pigs) provide the animal feed, and finally, they slaughter and process the pigs – in the meantime the farmer temporarily looks after them. The arable sector is structured along the same lines. Potatoes, cauliflower, onions, carrots: two, at most three, companies supply the seeds and bring the crops to the retailers. Two big supermarket chains –Ahold and Laurus, are controlling the retail business. However, food corporation Unilever is positioned at the top of the pyramid. Reference: Volkskrant Magazine, 16.06.2001
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4. Procter&Gamble and Unilever reach agreement
While creating the image of tough competition, big corporations often cooperate in order to divide markets among themselves. Unilever and Procter&Gamble (P&G) have recently (6 September 2001) reached an agreement to settle all issues related to disclosure of competitive business information. Terms of the agreement were not disclosed (how surprising!). P&G chairman John E. Pepper said, ‘We believe the agreement protects both P&G’s and Unilever’s business interests.’ (what about the consumers’ interests?) Pepper continues: ‘This agreement (…) will not inhibit fair and vigorous competition in the marketplace’ [55. (with multinational corporations dominating the marketplace in many, if not all sectors of the economy, one cannot speak of ‘fair competition’). 5. Pushing the neoliberal agenda and spreading false information
Like all big multinationals, Unilever is a major advocate of economic liberalisation and privatisation; processes that will enable multinationals to take ever more advantage of business opportunities worldwide. Recently, at a meeting of the Economic Club of Washington DC, Unilever chairman Niall FitzGerald called upon his fellow CEOs to draw together in support of a new round of global trade negotiations. Since the WTO debacle in Seattle (September 1999), official trade negotiations have held back. FitzGerald describes the growing resistance against the WTO and ‘free-trade’ as an ‘emotional backlash of passionate naysayers against globalisation’, ignoring the strong resistance and fact-based/sound arguments coming from many developing countries, NGOs, activist groups, scientists and well-informed people in general. FitzGerald acknowledges that these people have ‘legitimate concerns’, but he thinks providing these people with the right information will take their concerns away. The bottom line is, according to FitzGerald, that ‘free-trade’ will benefit all, including ‘the billions of people struggling to improve their lives’. FitzGerald is eager to get a new trade round going –and make it a success, so that ‘we can ensure that increased global prosperity benefits all of us, and contributes to the opportunity for billion of ordinary people to live with dignity and aspire to their highest goals [56. Back to top
6. Exploiting -relatively cheap- resources in the Third World
‘International by design, we have deep roots in many countries. By the very nature of our business we are an integral part of the societies in which we operate. Local companies are predominately run by local people in tune with their communities and who understand their needs and values – a truly multi-local multinational.’ Unilever Statement
Unilever has strong ties to the Third World thanks to the operation of plantations and the agricultural experiments it has carried out on the behest of, or in co-operation with, national governments. Unilever’s Third World operations often have higher profit margins than its European and North American operations, not surprisingly of course, since capital-rich multinationals can easily enforce access to cheap raw materials, land and low-paid workers in the South. Many of Unilever’s consumer products originate in the South, e.g. tea (see paragraph on market domination). Multinational corporations usually take the major part of the profit-cake, and leave the crumbs for the small producers/farmers in the Third World. It is of course the latter that are providing the real core value of a product (although in this age of commercialisation and commodification off all things, including ideas and images, brands are increasingly being considered as the core value of a product). Again, let’s take tea as an example (see also the paragraphs on ‘market domination’). Almost all tea is grown on plantations, where workers (mainly women) are dependent on the plantation for jobs and completely powerless to improve their situation. Wages are generally extremely low and living conditions appalling. Meanwhile companies, like Unilever, which do the blending, packaging and marketing of the tea (in the consumer countries) cream off 30-50% of the retail price. It’s obviously very convenient for Unilever to be involved in the entire process that results in a consumer product, in other words, to vertically control the food chain. Unilever and other food corporations control virtually every step of the food production and distribution system, at the cost of food security and agricultural diversity in various countries. Multinationals like Unilever direct and shape agricultural and economic systems to their own profit driven needs (see paragraphs on unsustainable agriculture). Back to top
Africa
The Unilever companies originally moved into overseas territories for two reasons: They wanted to sell their products everywhere and they wanted to secure raw material bases. However, once a unit was established somewhere, it tended to be interested in all manner of businesses. A prime example was the fabled United Africa Company (UAC), which William Hesketh Lever began building in 1910 when he bought W. B. Maclver, a Liverpool trading company operating in Nigeria. In the next nineteen years trading company after trading company in West Africa fell into the hands of Lever Brothers, culminating on March 3, 1929, nine months before the merger with the Margarine Union, in the amalgamation of the Lever-controlled Niger Company with the African and Eastern Trade Corporation. The formation of the new Lever subsidiary, United Africa Company, was announced from the Savoy Hotel in London. Subsumed in UAC were activities of more than a dozen trading companies, most of them of British origin, one of whose histories went back three hundred years to its days as a slave trader. UAC was basically a merchant business that acted as a wholesaler, retailer, manufacturer, exporter, importer, banker. You name it, and UAC did it. The company’s basic role was to export the crops of African farmers and import manufactured goods from Europe. When UAC was formed, it controlled 60 percent of the exports of palm oil, 45 percent of palm kernel, 60 percent of peanuts, and 50 percent of cocoa from the four British colonies of West Africa -Nigeria, Gold Coast (now Ghana), Gambia, and Sierra Leone. In addition, UAC had extensive operations in other African countries, including the Belgian Congo, Cameroon, and the Ivory Coast. In all, it had one thousand locations on the African continent. For the next twenty years, from 1929 to 1949, Unilever’s UAC was unquestionably the largest and most important company operating on the African continent. Nor was its contribution to Unilever insignificant. In the years immediately following World War II, UAC accounted for one fifth of Unilever’s turnover and, if the contribution of the plantations was added, between one third to one half of the profits. Independence movements swept Britain, France, Belgium, and Portugal out of Africa in the post-World War II years but not Unilever. As nationalist consciousness grew in Africa, criticism of the company focused on both UAC’s dominant position in domestic African economies and on its rate of profit and the easy remittance of those profits overseas to its Anglo-Dutch parent. Gradually, African governments/commercial classes took bigger stakes in UAC. Unilever found its companies nationalized in more than a dozen countries [‘This nationalization,’ the company once noted, ‘may be with full compensation, as in Iraq; with deferred compensation, as in Burma; or with partial, differed compensation, as in Egypt; or anything in between.’ Its role has changed. It no longer controls the marketing of West African crops. And it has been forced to sell manufacturing units to governments, including a majority interest in its biggest subsidiary, United Africa Company of Nigeria. In 1973, to adjust to these changing political conditions, Unilever changed the name of United Africa Company to UAC International and changed its charter as well. If it had its way, Unilever would own 100 percent of its overseas subsidiaries. But as a seasoned sailor in international waters, it knows how and when to tack to the winds of change [57. To conclude, UAC played a key role in developing commodity-based, export economies which many African countries are grappling with today and Unilever, whatever name it uses, remains positioned to direct and shape the markets to its own advantage (see for a full story on Unilever and UAC: Multinational Monitor, issue 9, 1998). Back to top
Central and Eastern Europe (CEE)
Unilever and Procter & Gamble are western companies that have profited from the collapse of Central and Eastern European communist regimes and the consequent opening-up of their economies. The food corporations took advantage of the unequal playing field in Europe. They have basically divided the CEE market for personal care products between them, shutting down national companies in the process. Central and Eastern Europe provide multinationals with an enormous supply high-skilled, low-wage workers and some 150 million consumers. In ERT Secretary-General Richardson’s view: ‘It is as we have discovered a new South-east Asia on our doorstep.’ Multinationals are eager to incorporate CEE into the EU and see the EU enlargement become a fact. They see this as a win-win situation for both Eastern and Western Europe. However, dependency on foreign investments has already had negative impacts on employment and environment in CEE societies [58. In Hungary, for instance, multinationals currently account for up to 30% of GDP. Local companies throughout the region struggle –often unsuccessfully- to compete with large corporations, which benefit from enormous advantage of scale, access to cheaper capital, superior technology and massive advertising budgets. That multinationals are able to produce greater quantities at less expense and with fewer employees gives them a distinct advantage, but creates the legacy of increased unemployment [59. By 1992, significant sectors of the Hungarian economy, including brewing, cement, glass, bread, vegetable oil, sugar confectionery, paper and refrigerators were in the hands of foreign multinational corporations. In 1991, nine of the largest ten privatisations went to Western multinational corporations. Eighty-five percent of privatization proceeds came from foreign investors. Multinationals including Electrolux, Unilever, and General Electric have plucked attractive state enterprises.[60 Back to top
7. Promoting unsustainable agriculture
Corporations control virtually every step of the food production and distribution system, which is riddled with ecologically unsustainable practices. E.g., just 20 chemical companies account for the sales of over 90 percent of all the world’s pesticides. These agricultural chemicals are responsible for tens of thousands of deaths, and at least a million more farm worker poisonings every year. Global giants such as Phillip Morris, United Fruit, Pepsico, Cargill, Unilever and Nestle oversee vast portions of international agricultural production and trade. In fact, multinationals either directly or indirectly command 80 percent of the land around the world that is cultivated for export crops such as bananas, tobacco and cotton. Such agro-export “development” patterns regularly displace farmers producing food for local consumption, pushing them into situations where they must overexploit the environment to survive. Unilever claims to be ‘among the world’s largest users of agricultural raw materials, such as tea, vegetables and vegetable oils.’ It thus has a huge impact on the shaping of global agriculture. Unilever claims to be open to different alternatives (‘all agricultural systems have something to offer and we want to find out what works best under differing circumstances’), but the company believes it is the market mechanisms that will decide what system works best. ‘Our belief is that market mechanisms stimulate performance improvement and efficiency along the supply chain and raise quality standards to meet consumer needs and expectations.’ ‘Ultimately, we want the market to work for sustainable development and to encourage fully sustainable agricultural systems’, says Jeroen Bordewijk, Chairman Unilever Sustainable Agriculture Steering Group. Why do you think Unilever considers sustainable agriculture so important? ‘Because’, as the company claims, ‘we have a clear obligation to our shareholders and consumers to ensure that we continue to have access to supplies of natural raw materials’. High-input, industrial agriculture is the way forward. In its publication on sustainable agriculture Unilever sums up the blessings of the Green Revolution. It mentions briefly that the success of the Green Revolution came at a cost (but let’s not elaborate on that, is what Unilever probably thought), but plays them down immediately (‘such costs are not new in the history of agriculture’). ‘Many leading experts and institutions still argue strongly in favour of the high-input method that characterized the green revolution’ [61. But of course no mentioning of the many experts who claim small-scale agriculture is much more productive and sustainable. Large-scale, industrialized, high-input agriculture fits in nicely in the corporate project of increasing corporate control of agriculture. Chemical giants such as Shell, Monsanto, Mitsubishi and Sandoz now control many of the world’s genetic seed stocks (through patents), as well as much of the agricultural biotech industry – which presents a new series of potential environmental problems, and undermines subsistence farming. Unilever strongly supports the use of biotechnology in agriculture (see section three above). Biotechnology is used as a tool to create uniform, standardized crops convenient for industrial processing, or crops with a long shelf life. Unilever tried to create genetically uniform palm trees through tissue culture. The company wanted to expand its palm oil operations (palm trees are grown for the oil in their seeds; the seeds are used for snack foods and industrial lubricants), but the trees were too variable in size to be industrialized. Unilever created large plantations of genetically identical palms -and bought out small farmers, cut down tropical rainforests and displaced indigenous people in the process. Also, processing factories for palm oil caused severe water pollution. Unilever started using GMOs in its food products in a very early stage, even before proper regulation (e.g. on labeling) got off the ground, let alone a public debate (proper regulation is still not in place). Unilever took a leading role in the promotion of genetically engineered food (Unilever introduced ‘Bachelors Beanfeast’ into the UK, one of the first food products containing GMOs). After the quick introduction of GMOs in its foodstuffs, Unilever could claim there was no turning back. It would be impossible to separate GMOs from GM-free organisms. Zoe Elford of the Genetic Engineering Network once (1998) put it like this: ‘Unilever is basically forcing genefoods down consumer’s throats. The company knows most people cannot stomach the idea of genefoods. Unilever is willfully abusing its customer brand loyalty.’ However, as consumer resistance mounted up, Unilever miraculously seemed to be able to produce GM-free foodstuffs. The company takes a country to country position on the subject of GMOs (adjusting its strategy to GM sensitivities in local markets). Unilever recently declared it was moving to a new system in Europe where ‘hardly any GMO ingredients will be used’. This statement clearly is very vague, and leaves much room for continuous use of GMOs. Back to top
8. Environmental pollution
Unilever claims to be concerned for the safety of its operations and the environment but this attitude clearly does not stretch to India. Unilever has recently been accused by Greenpeace of double standards and shameful negligence for allowing its Indian subsidiary, Hindustan Lever, to dump several tonnes of highly toxic mercury waste in the densely populated tourist resort of Kodaikanal and the surrounding protected nature reserve of Pambar Shola, in Tamilnadu, Southern India. Greenpeace activists and concerned residents cordoned off a contaminated dump site in the centre of Kodaikanal to protect people from the mercury wastes that have been recklessly discarded in open or torn sacks by Hindustan Lever which manufactures mercury thermometers for export, mainly to the United States. According to Hindustan Lever, from there, the thermometers are sold to Germany, UK, Spain, USA, Australia and Canada. The factory, set up in 1977, was a second-hand plant imported from the United States, after the US factory was shutdown for ‘unknown reasons’. Unilever states that its policy is to “exercise the same concern for the environment wherever (it) operate(s)”, “ensure the safety of its products and operations for the environment” and “provide whatever information and advice is necessary on the safe use and disposal of (its) products”. Yet workers at the Indian factory are offered no protection from the mercury spills and several workers have complained of health problems which, they allege, is caused by their exposure to mercury in the workplace. Mercury is highly poisonous and exposure to even the small amount through air, water or skin, exerts severe effects on the central nervous system (brain) and kidneys. Foetuses and young children are particularly vulnerable to poisoning by mercury [62. Not wanting to play down the various violations of environmental acts by Unilever’s subsidiaries, the promotion of consumerism (and excessive use of packaging materials, transportation of products worldwide, etc.) should be ranked highest on the company’s environmental criminal record. Taking the ecologically destructive effects of consumerism –aggressively promoted by multinationals like Unilever- into account, all efforts of these companies to ‘save the environment’ can only be regarded as greenwash practices. Back to top
9. Using consumerism to ‘eradicate’ poverty
By some this is perceived as a good thing and the only way out of misery for poor people. The UN has sent a message to global corporations, urging them to recognise the potential of the world’s poor as consumers. The Financial Times reports (30 April 2001) that Unilever is one of the few companies that have already taken the initiative, reformulating some of its products to make them accessible and affordable to poor in India. Detergent (e.g. Omo) and shampoo, for example, are now available in small sachets that sell for as little as half a rupee in India (speaking of excessive packaging!). This apparently made good quality products available to the poor, but begs the question ‘why aren’t local businesses able to provide consumers with products?’ 10. Taking public space/barring imagination
‘We are proud of our project of voluntary activities for the benefit of society. Worldwide Unilever companies have donated more than 50 million euro* on voluntary activities. In co-operation with others we support projects that improve health care, rise levels of education, and stimulate local economic and cultural activities.’ (Unilever Statement) [63. • Incidentally this amounts to less than 0,1% of total turnover Multinationals are increasingly penetrating the lives of people by taking public space, first of all by advertisements. Unilever does not perceive this as a problem at all and proudly states: ‘On the way to work, in town or at home, consumers come across advertisements for our brands in all areas of their daily lives – on television, radio and the internet, in print, posters and direct mail and through sponsorship and public relations campaigns.’ Unilever also bombard us through sponsorship and the interference with education and science (partnerships between universities and the private sector are mushrooming). Sponsoring sport events and art projects seems to be among the latest trends, though art should energize people’s imagination and should be free from commercial interests. Unilever does not see contradiction in the mix of art and business interests, because it is good for a company to be ‘associated with creativity’ (in the words of FitzGerald) and to enlarge its visibility in the public domain. Around the world, Unilever companies invest some £25 million in community involvement projects, including education and arts sponsorship. On May 13th, 1999, Unilever chairman Niall FitzGerald announced a £1.25 million sponsorship agreement with the new Tate Gallery of Modern Art in London. The funds would enable the gallery, which opened in May 2000, to commission and exhibit large-scale work (known as the Unilever Series) each year for the coming five years. It was the first major sponsorship of the new gallery’s programme. (Unilever is committing £250,000 a year until 2004 to enable the Tate to commission new works of art.) At the end of the summer (2000), Unilever claims enthusiastically, two thousand people from Europe headed off for Ibiza (!) where Unilever organized a big dance party (in a converted zoo) in order to introduce a new product (a new variant of Axe personal care) [64. Back to top
11. Collaboration with oppressive regimes
Margarine Unie brought major interests in Nazi Germany. One source remarked that Adolf Hitler “had decided to leave the management of tropical colonies and enterprises (after his presumed victory) to the Dutch, who, he said,… ‘would do it better than we could hope to’. What had evoked his respect? “The incredible efficiency of one firm…” More recently, Unilever was one of the companies which successfully lobbied the European Commission to begin legal proceedings at the World Trade Organisation to challenge US state Massachusetts’ refusal to award public contracts to companies that do business with or in Burma (on grounds of Burma’s appalling human rights record) [65. Unilever grilled on bribery, human rights and environmental practice by BBC (21 August 2001) Unilever CEO FitzGerald has admitted that local management in some of the 90 countries where the company operates accept “sweeteners” or “facilitating payments” to seal business deals [66. 12. Hypocritical Health Campaign induced by Self-Interest
In an effort to avoid tobacco-style lawsuits, food giants including Unilever, Procter & Gamble and Heinz are to use internet, TV and press ads to warn consumers that eating too much fast food will make them fat. Food companies are worried if the problem continues they could face the threat of similar lawsuits to those being brought against tobacco firms. There is also concern governments may try to crack down on fast food advertising or impose mandatory health warnings. Other companies involved are Kraft Foods, one of America’s biggest makers of snack foods, Pepsi, Monsanto, Coca-Cola and McDonalds. All companies at the forefront of promoting unhealthy food worldwide [ready-made microwave meals (instead of fresh, whole foods), genetically engineered crops (as opposed to organic crops), etc. and in the process shaping agriculture to suit industrial needs (as opposed to the needs of farmers, local communities, the environment, or consumers). 13. Excessive Pay Management
Unilever is likely to end the year 2002 with one of the highest paid boards of any company in the index of Britain’s 100 largest companies, with six of its top executives being paid more than £1m in 2001.
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References
[54 Financial Times, 04/7/2001
[55 http://just-food.com/news_detail.asp?art=41057&dm=yes&c=1 (source: just-food.com editorial team, date viewed: 18/9/01)
[56 Washington, Business Wire, press release 14.06.2001
[57 The Global Market Place, 1987
[58 Belen Balanya…[et al. (2000) ‘Europe Inc., Regional & Global Restructuring and the Rise of Corporate Power’, Pluto Press, London, pg. 29
[59 Ibidem
[60 www.transnationale.org (source: transnationale, date viewed: 09/8/01)
[61 Unilever Jaaroverzicht 2000, en verkorte jaarrekening (Unilever publication, Dutch version)
[62 Greenpeace press release, March 7, 2001 // see also: Multinational Monitor, April 2001, pg. 6-7
[63 Unilever Jaaroverzicht 2000, en verkorte jaarrekening (Unilever publication, Dutch version)
[64 Ibidem
[65 Corporate Watch, CW Magazine, Autumn 1998
[66 http://just-food.com/news_detail.asp?art=39902&dm=yes&c=1 (source: just-food.com editorial team, date viewed: 18/

Nov 22, 2007

La crítica como Ritual: las Grietas de Unilever (1)

 doris-salcedo_0

If malice and vanity wear the coat of philanthropy, shall that pass?    Emerson. Self-Reliance. 1841

Unilever, el sponsor del proyecto del proyecto “Unilever Series” de la Tate tiene al parecer una serie de grietas que el arte contemporáneo mismo no puede ocultar con toda su retórica de dolor, su conciencia global, si inobjetabilidad crítica y su ineludible y dolorosamente predestinado compromiso con el Otro. Existen al perecer “unos Otros”, voces de víctimas de la competencia desleal, trabajadores explotados en EU y Brasil, niños abusados al borde de la esclavitud en la India, gente que vive bajo regímenes represivos que reciben dinero suyo, mares contaminados, pescas ilegales, animales abusados en experimentos para cosméticos y jabones que, – al contrario de esas nebulosas víctimas del racismo de la Tate que no tienen la desgracia de pertenecer a las estadísticas del mundo real, – no tienen una voz en el arte contemporaneo de la talla de Doris Salcedo que hable por ellos. Tal vez su afirmación de que el Arte no sirve para nada pero a su vez debe ser político debiera invertirse. El arte político, cuanto más crítico mejor, sirve para limpiar los pies de los gigantes corporativos. El arte, en cambio. debería tener pudor de llamarse político sin mostrar al mundo su puerta trasera.
La respuesta de Haacke-Mouffe a cual es exactamente el arte que juega a favor del capitalismo y cual no, parece perderse en el “oblivion” de los Museos, nuevos salones victorianos del opio de la Toma de Conciencia de Salón que por la que tanto luchó el inefable Joseph Beuys y que es hoy el espectáculo preferido de los herederos de Hume, Addison y Burke, los geniales teóricos del placer de lo Sublime: la clase media inglesa que baila en el cementerio como en los viejos cuentos góticos. Para eso esta el artista de ultramar: para armar su tramoya chinesca y llenar su pipa.
Carlos Salazar

Unilever in the McSpotlight

Unilever is an Anglo-Dutch company with subsidiaries in many countries. It is a big player in unfairly traded commodities, trading with the south in tea, coffee and vegetable oils. Their detergent, soap and other chemical subsidiaries have been convicted several times for water pollution offences and they have also been criticised for regressive treatment of workers and for unnecessary testing of cosmetics on animals. More recently they have been accused of making misleading remarks on their stance on the issue of genetic engineeringUnilever is part of the chemicals industry
It is not only the specific practices of individual companies that cause problems. The attitudes created by the current system of exploitation gives power and profits to the few, at the expense of people, animals and the environment. It is important to expose the unethical practices of specific companies as their behavior is often indicative of the entire system.


What’s Wrong With ?
Irresponsible MarketingIrresponsible marketing
Unipath has been criticised for a free offer of multivitamins (including Vitamin A) with its pregnancy testing kits. Both the Maternal Alliance and the Centre for Pregnancy and Nutrition pointed out that, in 1990, the Department of Health advised pregnant women to avoid taking dietary supplements containing vitamin A because of the risk of birth defects.
Greenpeace have accused Unilever of ‘conning the public and stalling for time’ with regard to the issue of using genetically engineered products. Unilever ‘takes a positive view of genetic engineering’. The company does not have an overall stance on genetic engineering, but takes a country by country decision, so Unilever Germany does not currently use genetically engineered products while others do.
[The Ethical Consumer Guide to Everyday Shopping published by the Ethical Consumer Research Association.] [Greenpeace, 1997]Workers' RightsExploiting employees
In June 1989, workers occupied the Gessy Lever plant in Sau Paulo, Brazil, seeking better pay and conditions. Although the company did eventually agree to a pay rise, 87 workers were sacked for taking action, and company management failed to recognise an elected factory committee.
[The Ethical Consumer Guide to Everyday Shopping published by the Ethical Consumer Research Association.]Oppresive RegimesSupporting brutal / repressive regimes
Unilever is an Anglo-Dutch company with subsidiaries in South Africa, Brazil, Colombia, Egypt, El Salvador, Guatemala, Honduras, India, Indonesia, Kenya, Mexico, Morocco, Peru, the Philippines, Senegal, Sri Lanka, Turkey and Uganda.
[The Ethical Consumer Guide to Everyday Shopping published by the Ethical Consumer Research Association.][ CHAINSAW LOGO ] Environment
Lever Brother features on Greenpeace’s ‘ Murder on the Mersey‘ list of companies polluting the Mersey. According to the Registers of the UK’s National River Authority and/or the River Purification Boards of Scotland, in the year to 31/3/91, the company exceeded its discharge consent three or more times. Also, between 1/9/89 and 31/8/91 the company was convicted for water pollution offences.
  • In 1990, Crosfield Chemicals, was fined £35,000 after leaking fifty tonnes of concentrated sulphuric acid into sewage systems in Warrington.
  • In 1991, a sulphuric acid plant in Nairobi which supplies Unilever was closed down for three months because sulphur dioxide emissions were above WHO limits.
[The Ethical Consumer Guide to Everyday Shopping published by the Ethical Consumer Research Association.]Animal SufferingAbusing animals
Unilever is on the PETA list of companies that test on animals. Products tested include cosmetics, toiletries, household cleaners, foods, food additives and chemicals.
Unilever owns Birds Eye, WallsJohn West and other companies manufacturing meat products. In 1991 the Chairman of Birds Eye Wall’s revealed that the company annually imported 30,000 tonnes of beef from Brazil for burgers and other meat products.
[The Ethical Consumer Guide to Everyday Shopping published by the Ethical Consumer Research Association.]
Credits and References: Most of the information in this section was taken from The Ethical Consumer Guide to Everyday Shopping published by the Ethical Consumer Research Association, and from Corporate Watch


Opposition and Campaigns
Exploitation and profiteering do not need to exist. A better way of running our lives can be created based on the sharing of resources and on respect for each other and for nature. Increasingly people are questioning and challenging those with power and are seeking alternatives. Let’s hope it’s possible to make a difference.





Company Profile
Products and brandnames:

  • Cosmetics: Rimmel, Cutex, Elizabeth Arden, Sensiq
  • Beauty products: Ponds, Vaseline Intensive Care, Close-up
  • Shampoo: All Clear, Cream Silk, Dimension, Pears, Sunsilk, Timotei, Organics, Salon Selectives
  • Soap: Dove, Knights Castile, Lifebouy, Lux, Pears, Sunsight
  • Toothpaste: Shield, Signal, SR, Mentadent
  • Aftershave: Lynx, Axe, Rexona, Degree, Suave, Zhong Hua, cK one
  • Washing powder and laundry liquids: Persil, Radion, Surf, Wisk
  • Washing up liquid: Persil, Sqezy, Sunlight
  • Oils, Fats, Butter & Margarine: Cookeen, Dante, Delight, Outline, I can’t believe it’s not butter!, Blue Band, Echo, Flora, Krona, Olivio, Stork, Summer Country, Spry Crisp ‘n’ Dry
  • Tea and coffee: Lipton, Lyons, Brooke Bond, Red Mountain
  • Cleaning products: Jif, Wisk Liquid Bleach, OmoOther brandnames: Walls, Benedicta, Batchelors, Farrows, John West, Choice, Persona contraceptive


Postal address(es):
Unilever: Unilever House
Blackfriars
London EC4 4BQ
UK
Unilever PLC:
Port Sunlight
Wirral
Merseyside
L62 4ZA
Phone number(s):
0151 644 8684
Fax number(s):
not known
Online presence:

Email address(es): postmaster@unilever.com
Web site(s): www.unilever.com
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